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《老子》的十大哲理名言
2019-07-12 / 来源:本站

《老子》的十大哲理名言

(约公元前600-公元前500)春秋时思想家,道家创始人。 一说即,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝守藏室之史(管理藏书的史官),曾向他问礼,后退隐,著《老子》。

一说老子即太史儋,或老莱子。 《老子》一书是否为老子所作,历来有争论。 《老子》以道解释宇宙万物的演变,以为道生一,一生二,二生三,三生万物,道乃夫莫之命(命令)而常自然,因而人法地,地法天,天法道,道法自然。

道为客观自然规律,同时又具有独立不改,周行而不殆的永恒意义。

《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,反者道之动,并能由对立而转化,正复为奇,善复为妖,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 又以为世间事物均为有与无之统一,有、无相生,而无为基础,天下万物生于有,有生于无。

天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀;民之饥,以其上食税之多;民之轻死,以其上求生之厚;民不畏死,奈何以死惧之?。

道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。 而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。 以下十句话正是《老子》的精髓所在。 《老子》的十大精髓哲理1、功成事遂,百姓皆谓我自然。

老子曰:大功告成,诸事办妥,老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。

也就是说,完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。

人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新,适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

顺着这些本性去完成功业,人们会觉得原本就如此,很顺当,不会有牵强和被强迫的感觉和不满。 完成功业也就自然而然。

这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

2、圣人之道为而不争。

夫唯不争,故天下莫能与之争。 老子曰:领导者的行事原则是做而不争夺。 正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。

正如老子所言:上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 商场之高手,也为而不争。

不争者之所以反而得胜,正是因为他的所作所为符合人之本性,利人而无害于人,善得人之助,故能不争而胜。 3、知止可以不殆。 夫唯不盈故能蔽而新成。

老子曰:知道适时终止可以不陷入危险的境地。

因为没有达到满盈的程度,所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。 老子认为物壮则老,是谓不道,不道早已。 事物发展壮大而达到满盈的程度,就必然逐渐走向衰老死亡,就是说它渐渐不再近于道了,不近于道就会早衰亡。 因此领导者不应当过分追求壮大,使事物趋于满盈而过早走向死亡。

反而应当注意发展要控制在一定的程度上,保持不至于过早满盈的程度,因而能够从容创新,使事物在破旧死亡之前能够浴火重生,脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态,因而能够继续发展。 4、知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。 老子曰:知人的人具有睿智,自知的人算是聪明。

能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得上是强大。 因此吕氏春秋先己篇曰:故胜人者,必先自胜,欲知人者,必先自知。 自知篇曰:存亡安危,勿求于外,务在自知。 ……败莫大于不自知。 一个管理者如果缺乏自知之明,自胜之功力,就很难知人善任而进行有效的管理。

曾说过:吾于近人,独服曾文正;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模,处处效法。 独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展,是他齐家治国平天下大智慧的凝结。 曾国藩一生用将则胜,自将则败。 曾之用兵,靠敬与诚两字,广得人才。

一旦委以全权,用将得当,屡建大功;胜则自傲,自将而一试身手,屡战屡败,至于数次自杀未遂。 正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。 胜人者有力,自胜者强的哲理,达到依天照海花无数,高山流水心自知的人生境界,能够自胜而拥有强大的人格力量。 5、无为而无不为。

老子曰:不违反规律妄为,就没有什么事是不能做好的。 老子还说:取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

也就是说管理者治理企业,不可以违反规律妄为滋事,如果管理者经常大胆妄为,不断滋事以彰显自己的权势,企业就难以治理。

老子总结说为无为,则无不治。

管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为,要实事求是地寻求现实可行的道路,才能无不治。

老子还强调:上士闻道勤而行之。

把握了规律就用以指导实践,而不是用于空谈。

老子认为人法地,地法天,天法道,道法自然,无为的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的顺其自然、因势利导。

6、多言数穷,不如守中。 老子曰:话说多了,就会一再遇到无言与对的尴尬,倒不如信守中道而寻找中的的办法。 也因此老子说天地不仁,以万物为刍狗。

圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地并无所谓仁爱,而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔,莫不相关,任其自然。 圣人也无所谓仁爱,而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔,莫不相关,任他顺从于道自然发展。 认为希言自然,少说空话是本应如此的事。 重要的是从事于道者,同于道,能够得当地把握住中正之道,允执其中,顺从于道,才能成大事。

所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘,还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

7、治人事天莫若啬。 老子曰:管理治理众人并有事于天地,最好的办法莫如农耕那样。 也就是说应当顺著作物生长的规律,不要强制它,顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它,这样作物必然成长得很好,能够获得丰收。

因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则,才能够获得丰硕的成果。 8、治大国若烹小鲜。 老子曰:治理大的国家就好像煎小鱼那样。 也就是说领导者不可乱加干扰,要按照火候来照料,绝不可以还不到时候就乱翻乱搅,把小鱼都搅糊了。 领导者治理一个组织,也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。 9、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 老子曰:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 老子还认为:我无为而民自化。

我好静而民自正。 我无事而民自富。 我无欲而民自朴。

是以无为遵道为正,以智谋为奇。 归根曰静,回归到遵道之正,不欲以静,天下将自定。 遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

10、善用人者为之下。

老子曰:善于用人的领导人处于低位势。 也就是说,凡事只考虑自己的私利,不尊重他人,不善于与他人相处的人,就处于位势高境地;反之,遇事能先顾及他人,尊重他人,与他人相处融洽的人,则处于位势低境地。 位势低者如山之谷,水必住低处流,于是众人从之,可谓势在必然。